भारत में वैचारिक शून्यता क्यों ?

अशोक कुमार सिन्हा

वर्तमान भारत वैचारिक शून्यता से ग्रसित हो गया है. देश के समक्ष कोई एक सक्षम, सशक्त विचारधारा ही नहीं रह गई है जिसका देश अनुसरण कर तेजी से विकास कर सकें. अब तक  जिस विचारधाराओं को आगे रखकर हम  अनुसरण कर रहे थे वे सब पस्त हो गईं हैं. प्रमुख विचारधाराएँ  थीं गांधीवाद, साम्यवाद, समाजवाद व हिन्दूवाद. एक समय था जब गांधीवाद देश में बहुत प्रभावी था. आज भी अखिल भारत में गांधीवाद याद तो किया जाता है परंतु देश इस विचारधारा का अनुसरण कर तेज प्रगति कर सकेगा, इसका प्रचलन नहीं रह गया है. दूसरी विचारधारा साम्यवाद है. 1920 में मन्मथनाथ राय ने ताशकंद में कम्युनिष्ट पार्टी की स्थापना की थी. बाद में कानपुर में इस पार्टी की आम सभा हुई. इस पार्टी को बंगाल में फलने-फूलने का अधिक अवसर मिला. श्री अमृत्पाद डांगे, श्री रणदिवे, श्री सुन्दरैय्या, श्री ज्योतिबसु इनमें से कोई भी कोलकाता का नहीं था. यह विचारधारा सम्पूर्ण भारत की विचारधारा नहीं थी. अतः इस सीमित विचारधारा का भी अंत हो गया. बाद में कम्युनिष्ट पार्टी का भी विभाजन हो गया और धीरे-धीरे यह विचारधारा भारत में तो पस्त हो ही गई, पूरे विश्व में इसका संध्याकाल आ पहुंचा है. जहां तक समाजवाद की बात है. यह विचारधारा एक समय ऐसी थी कि इसे प्रगतिवाद का फ़ैशन माना जाता था. डॉ राममनोहर लोहिया, आचार्य नरेन्द्र देव, जयप्रकाश नारायण के  जीवनकाल में यह चरम पर रहा परंतु आज यह विचारधारा  एक परिवार तक सीमित होकर रह गई है. आदर्श और आचरण में इतना अंतर आ गया कि यह विचारधारा देश क्या एक प्रदेश की उन्नति और विकास में कोई योगदान नहीं कर पा रही है. हम संक्षेप में यह कह सकते हैं कि गांधीवाद, साम्यवाद और समाजवाद की विचारधाराएँ वर्तमान सन्दर्भ में पूरी तरह पस्त और निष्प्रभावी हो गई है. भारत में इस प्रकार एक वैचारिक शून्यता का काल आ पहुंचा है.

जहां तक हिन्दूवाद की विचारधारा है, वीर सावरकर इसके अधिष्ठाता रहे परंतु हिन्दू महासभा की समाप्ति के बाद राजनैतिक दृष्टि से हिन्दूवाद भी समाप्त हो गया. सन 1925 में नागपुर में डॉ केशवराव बलिराम हेडगेवार ने हिन्दू समाज के संगठन, स्वतंत्रता तथा सर्वांगीण उन्नति के उद्देश्य  से राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की स्थापना की. इनका दर्शन  भारत की अस्मिता, प्रगति और सर्वांगीण उन्नति की प्रतीक बनीं. आज आरएसएस की विचारधारा को छोड़कर कोई सामाजिक और राजनैतिक तौर पर वैचारिक अधिष्ठान नहीं बचा है जो देश विदेश को दिशा दे सके. हिन्दू पुनुरुत्थान में ब्रह्मसमाज, आर्यसमाज, रामकृष्ण मिशन, अखिल भारत हिन्दू महासभा का भी उल्लेख करना समीचीन होगा. ब्रह्म समाज कोलिकाता के बुद्धजीवियों तक सीमित रहा. इसकी कुल सदस्य संख्या 1000 से ऊपर नहीं पहुँच पाई. असम से उत्कल तक इसका विशेष प्रभाव रहा. यह पटना तक नहीं पहुँच सकी. इसका तात्विक एवं आध्यात्मिक प्रभाव ही अधिक रहा. सम्पूर्ण लोकजीवन में प्रभाव नहीं रहा. गुरू रवीन्द्रनाथ टैगोर इससे प्रभावित रहे. कुल 20 वर्ष के जीवन में इस संगठन में तीन बार फूट पड़ी. राजा राममोहन राय, रवीन्द्रनाथ ठाकुर और केशवचंद्र सेन अलग-अलग हो गये.

रामकृष्ण मिशन आन्दोलन की सम्पूर्ण भारत का नहीं बन सका. स्वामी विवेकानंद मद्रास, कन्याकुमारी, राजस्थान, लाहौर, उत्तर प्रदेश गये. मध्य प्रदेश, आंध्र प्रदेश नहीं पहुँच पाए. बाद के दिनों में मिशन सेवाकार्य में लगा. पूरी शक्ति सेवाकार्य में जुट गई. संगठन पिछड़ गया. स्वामी विवेकानंद के विचार तात्विक सैद्धांतिक हैं. कार्यकर्ता प्रचार में नहीं लगे. पंजाब, मध्य प्रदेश, महाराष्ट्र में सीमित प्रभाव रहा. देश के बाहर रंगून में आश्रम बना. वर्मा में उथल-पुथल के समय आश्रम छोड़कर भागे तो आज तक वहां वापस नहीं गए. आसेतु हिमांचल पूरा भारत प्रभावित नहीं हुआ. आर्य समाज सन 1875 में स्थापित  हुआ. स्वामी श्रद्धानंद तक ठीक चला. सेवा कार्यों में रचनात्मकता लगी रही परंतु संस्थागत दुर्बलता बनी रही. डीएवी कालेजों और आर्यकन्या पाठशालाओं की स्थापना हुई. स्वामी श्रद्धानंद गुजरात के थे. आन्दोलन गुजरात, राजस्थान, दिल्ली, पश्चमी उत्तर प्रदेश तक सीमित रहा. दक्षिण भारत में कहीं भी प्रभाव नहीं है. सम्पूर्ण भारत को दिशा देने की क्षमता नहीं रही.

आदि शंकराचार्य के धार्मिक क्रान्ति के बाद सही रूप से अखिल भारतीय स्तर पर यदि पूर्ण कार्य किसी संगठन का विस्तारित और स्थापित हुआ तो वह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का है. कश्मीर से कन्याकुमारी तक देश के सभी जिलों में शाखा, एक उद्देश्य एक निष्ठा के साथ स्वयंसेवकों का हर क्षेत्र में समर्पण भाव से सहभागिता. डॉ. हेडगेवार, दादाराव परमार्थ, बालासाहेब देवरस, एकनाथ रानाडे, बालासाहेब आप्टे जैसे लोग संघ के नींव के पत्थर बनें. सन 1940 के संघ शिक्षा वर्ग नागपुर में डॉ. हेडगेवार ने अपने मृत्यु के कुछ ही दिनों पूर्व संघ स्वयंसेवकों के सभी प्रान्तों से आये प्रतिनिधियों को देखकर कहा था कि “आज मैं एक लघु भारत का दर्शन कर रहा हूँ.” बाद के लोगों ने इसी विचारधारा को और आगे बढाया. बालासाहब देवरस में उत्कृष्ट संगठनात्मक शक्ति थी. संघ चला चरित्र निर्माण और दैनिक शाखा पर पड़ने वाले संस्कारों से. स्वार्थी हिन्दुओं को राष्ट्रवादी और चरित्रवान हिन्दू बनाना यही संघ का उद्देश्य बना. खेल, व्यवहार और संपर्क से निःस्वार्थी नागरिक खड़ा करना यही पद्धति अपनाई गई. एकनाथ रानाडे के प्रयास मूलक शब्द थे ‘संघ का काम सर्वस्पर्शी और सार्वभौमिक होना चाहिए’. मंडल स्तर तक शाखा ले जाने की योजना उन्हीं की थी. दादाराव परमार्थी और बाबा साहब आप्टे, ये सर्वस्पर्शी विचारधारा के सेनापति थे , जो जहां गये, वहां संघ कार्य खड़ा कर दिये . सम्पूर्ण भारत में संगठन कार्य को फैलाया. आज के संघ प्रचारक जो 2500 की संख्या से भी ऊपर हैं, संघ की रीति-नीति, बैठक, मिलना-जुलना, ध्येयवाद, समर्पण, कार्य को आज चला रहे हैं. मानव संसाधन निर्माण का देशव्यापी कार्य आज केवल संघ में हो रहा है.

माधवराव सदाशिव गोलवलकर उपाख्य गुरूजी ने 33 वर्षों तक राष्ट्र निर्माण का अखंड यज्ञ किया. प्रचारकों के रूप में घुमंतू जीवन का प्रयोग. जो भारत में जन्मा है, वही भारतीय, वही हिन्दू. सम्पूर्ण विश्व में जहां भारतीय गये, सब अपने हैं. अतः संघ कार्य सम्पूर्ण भारत में फैला. केवल भारत वर्ष में 45000 स्थानों पर शाखा प्रतिदिन लगती हैं. 36 से अधिक संगठन ऐसे जहां प्रत्यक्ष स्वयंसेवकों की सहभागिताहै . जिसे मीडिया संघ परिवार कहता है. संगठन बना नहीं कि संघ शक्ति और कार्यकर्ताओं के विस्तार से वह विश्वव्यापी हो जाता है. भारतीय जनता पार्टी, विश्व हिन्दू परिषद्, भारतीय मजदूर संघ, विद्या भारती, बनवासी कल्याण आश्रम, सेवा भारती, आयुर्वेद परिषद, अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद जैसे अनेकों संगठन जिसे स्वयंसेवकों ने स्पर्श किया और वे विश्व संगठन बन गये. यह है हिन्दू मूवमेंट. “सर्वे भवन्तु सुखिनः, सर्वे सन्तु निरामया” सभी का कल्याण, सभी अपने हैं, उपासना पद्धति कोई भी हो परंतु सबमें सांस्कृतिक एकता और भावना का निर्माण. यही हिंदूवादी विचारधारा, जिसे साम्प्रदायिक कह कर हतोत्साहित किया गया. पूरा विश्व उसे नयी दृष्टि से देख रहा है कि कहीं पृथ्वी का कल्याण इसी में तो नहीं है.

अन्य विचारधाराएँ मारकाट, साम्राज्यवाद  और मैं ही श्रेष्ठ हूँ, मेरा मत ही सर्वश्रेष्ठ है, इस अहंकार में सर्वनाश की ओर अग्रसर है. ऐसे में हिन्दू विचारधारा उस खाली स्थान को भरने के लिए तैयार हैं, जो विश्व में अन्य विचारधाराओं के पस्त हो जाने से रिक्त हुआ है. आखिर विश्व चलेगा किस विचारधारा के साथ. विचारधाराशून्य समाज नहीं होता. विश्व उसी के पीछे आज चलने को तैयार है. जो सबको साथ लेकर चले. परम ध्येयवादी कार्यकर्ता जिस विचारधारा के संचालन  में विश्वासपूर्वक लगे हों. वह अवश्य विश्व का नेतृत्व करेगा. यही परम सत्य है.

(लेखक: लखनऊ जनसंचार एवं पत्रकारिता संस्थान के निदेशक हैं.)